北京自學考試《訓詁學》簡答題四

　　51訓詁學與音韻學的關系：從音變規律通“古今異言”;論證同音替代的問題;探求語源。

　　52訓詁學與語法學的關系：詞性影響詞義;詞序影響詞義;構詞影響詞義。復語，二字同義并開，就是經傳平列二字上下同義。復詞偏義，又稱連類而及，就是并列的兩個詞素中有一個詞素提供意義;另一個詞素僅僅作為陪襯。大名冠小名。

　　53、訓詁原則：1注意詞義的社會性，詞的詞匯意義不是任何人主觀決定的，而是由社會公眾約定俗成并受社會制約的，這是詞義的社會性;2注意詞義的時代性，詞義是隨著時代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時代有不同的變化，這就是詞義的時代性;3釋義要聯系語言環境，指解釋詞要與上下文吻合。4尊重古訓而不墨守古訓。

　　54、詞義的社會性是指：不是任何人主觀決定的，而是由社會公眾約定俗成并受社會制約的，這是詞義的社會性。如《左傳莊公十年》肉食者謀之，又何間焉的間解釋為參與，是符合詞義的社會性原則的。又如把相望解釋成彼此相望相距很近，可以望見，遞相望見都不符合詞義社會性的訓詁原則。

　　55、注意詞義的時代性是指：是隨著時代的變遷而演變的，就是詞的意義在不同的時代有不同的變化，就是詞義的時代性。如左傳莊公十年：小大之獄，雖不能察，必以情。史記鄒陽列傳恐死而負累，乃從獄中上書。這兩個獄字在意義上的不是，就是由于詞義時代性的不同造成的。

　　56鄭箋的形式和內容：是對詩經的注解，作者東漢鄭玄，內容注解詩序，申述毛傳，補正毛傳。

　　57黃侃說“小學家之訓詁貴圓，而經學家訓詁貴專。理解：黃侃所說的圓是指圓通，就是現在說的詞義的概括性。所指的專，指專一，就是現在說的詞義的具體性。這句話總的意思是說，小學家的解釋大多是詞的概括意義，而古書注解往往多是根據語境的不同而作出解釋的詞具體意義。而這正是訓詁上有區別卻有聯系緊密的兩個方面。

　　58、館在上古指客舍，漢以后指宮殿，唐宋以后指教學的地方，這是說明詞義的時代性。

　　59通釋語義與隨文釋義的區別：兩者相對而言，都是訓釋詞義。解釋詞的意義有所不同，前者解釋的概括義，后者解釋的是具體義。解釋的方法不同，前者離開具體的解釋對象而作總括性的注解，即解釋的不同是某一詞語在霜句，某篇乃至某書里的含義，而是某一詞語常用的，基本的或全部的含義;后者則是針對某一具體的解釋對象而作的有個性的解釋。釋義體例上有所不同，前者全面研究各個詞語法含義給以準確而簡明的解釋;后者顧名思義，是隨文而釋。

　　60、由時間因素造成的古代書面語的障礙：字體的變異、音讀的變化、詞語的生滅、詞義的演變。

　　61、說明渾方(散文)與析言(對文)在訓詁中的具體運用情況：渾言、析言;散文，對文：辨析同義詞，渾言是籠統地說，析言是分析地說，渾言又稱為統言、通言、散文、散言;析言又稱為對文，對言。相對而言的文辭，稱為對文，不相對而言的文辭，稱為散文。對言就是相對地說，散言就是不相對地說。渾言、散文是異中求同;析言、對文是同中求異。二者旨在辨別外延相同而內涵有別的概念之間的差異。如說文走部，走，趨也。

　　62、詩經卷耳采采卷耳的采采不能認為是非一采，為什么，舉例說明：朱熹《詩集傳》把“采采卷耳”中的“采采”解釋為“非一采”就是采了又采的意思。看作是動詞采的重疊。動詞重疊，是后代才有的語法現代，在《詩經》時代還不有這種先例，從詞義的時代性業看，“采采”不能夠認為是動詞，而應該看作是一個形容詞。《曹風蜉蝣》“采采衣服”，《秦風蒹葭》“蒹葭采采”與《周南卷耳》“采采卷耳”，詞例完全相同。“采采”可以用來形容“衣服”，可以用來形容“蒹葭”，當然也可以用來形容“卷耳”。