自考馬原理高頻知識點梳理筆記 必背考點講解總結

自考馬原為自學考試公共課中的一門，自考考生需要了解好馬原的基本原理以及考試方向，考生可以背誦以下考點，爭取考取一個比較好的考試成績。

自考馬原重點知識點梳理

由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件：

①必須有正確的思維方面。從感性認識到理性認識的道路必須借助于思維才能實現，即必須對感性材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工制作，才能透過現象達到對事物的本質的認識。

②感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現象到本質，從不甚深刻的本質到更深刻的本質的過程。

認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大：

①從感性認識到理性認識是認識過程的第一次飛躍，從理性認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。

②認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。這是因為：第一，只有經過第二次飛躍，才能把理論用于指導實踐，實現對客觀世界的改造。第二，只有經過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發展。

認識過程的多次反復和有限與無限的辯證統一：

①由實踐到認識、再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐—認識—實踐一次反復就能完成的，而是要經過由實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制。

③ 從客體方面來看：其一，客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統一體；其二，事物的矛盾有個展開和發展的過程，事物的本質有個逐漸顯露的過程；其三，人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制。

③從認識主體方面來看。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。

真理的屬性：

①客觀性：任何真理都包含著不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容；檢驗真理的標準是客觀的②絕對性：任何真理都包含著不依賴于主體的客觀內容；每一個真理性認識都是向著無限發展著的物質世界的接近③相對性：任何真理都只能是對客觀世界某一部分的正確認識，需要進一步擴展；任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度和層次近似正確的反映，有待于深化。

實踐是檢驗真理的唯一標準及我國真理標準問題大討論的意義：

①實踐是檢驗真理的唯一標準。這是因為：第一，檢驗真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，只有它能把主觀認識和客觀實踐聯系起來加以對照，來確定認識是否與認識對象相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。第二，實踐具有直接現實性的品格。人們通過實踐把思想、理論在現實中實現出來，并把這種實現出來的東西同原來的思想、理論相對照，從而判明其是否正確。一般說來，成功了就是正確的，失敗了就是錯誤的。

②真理標準的大討論實質是要不要堅持解放思想、實事求是的問題。有堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，才可能沖破教條主義的束縛，真正做到實事求是，從而制定正確的路線、方針、政策，不斷取得勝利。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從本本出發，固守過去的一切，就會落在時代后面。正是因為堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，我國的改革開放和社會現代化建設才取得了舉世矚目的成就。

邏輯證明與實踐檢驗的關系：

①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的作用。邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規則的推理，去證實或證偽另一種認識。一種認識、一種科學假說，一個重大的理論不能貿然直接付諸實踐。在付諸實踐之前，先要經過邏輯證明對之進行篩選，對被證偽的認識、假設、理論就不必付諸實踐，這樣可以減少損失。

②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代替實踐標準。這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是否正常，它自身不能保證，需要經過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權威。

實踐標準的確定性與不確定性統一原理及其理論：

①實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定性、絕對性與相對性的統一。

②實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐的檢驗，此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統一，實踐能夠對人類一切認識做出檢驗。

③實踐標準的相對性、不確定性是指：第一任何實踐總是一定歷史條件下的具體的實踐，都是有局限性的，它不可能完全證實或駁倒現有的一切認識。第二實踐對真的檢驗具有反復性。

④實踐標準的確定性和不確定性是不可分的，任何夸大一方面而否認另一方面的做法都是錯誤的。實踐標準的不確定性，可以防止把人的知識變成絕對不變的教條；實踐標準的確定性，可以使人們同唯心主義和不可知論的一切變種進行斗爭。

真理的價值具體表現在：

①真理具有指導實踐的功能

②真理具有再認識的功能

③真理具有教育和激勵的功能。

馬..思主義的認識論是黨的思想路線的理論基礎：

①黨的思想路線是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理

②馬..思主義認識論是常的思想路線的理論基礎。主要表現在以下幾個方面：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則；第二，黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則；第三，“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬..思主義哲學及其認識論的精髓；第四，黨的思想路線和馬..思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，主張在實踐中檢驗真理和發展真理。

實踐是認識的基礎。

答：1、實踐是認識的來源。2、實踐是認識發展的動力。3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。4、實踐是認識的目的。總之，實踐是認識的源泉、動力、標準和最終目的，這些都是實踐對認識決定作用的具體表現。正是由于這種決定作用，所以，馬..思主義哲學認為，人的認識一點也不能脫離實踐。

認識是主體對客體的能動的反映：

答：1、認識主體：第一，認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，都處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的現實的具體的人；第二、人作為認識主體具有自然的物質基礎。人不是起源自然的存在物，不是從自然界以外來的，人是自然界長期分化的產物；第三、人是唯一能擔當起認識主體的存在物，這個存在物具有自身的結構，它分為個體、群體和人類整體諸層次。

2、認識客體：認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。第一、認識客體具有客觀實在性，無論是自然客體、社會客體還是精神客體，都具有客觀實在性，都是或歸根結底是運動著的物質的存在方式。

3、主體和客體的關系。第一、主體和客體的實踐關系；第二、主體和客體的認識關系；第三、主體和客體的相互作用。

4、認識的本質是主體對客體的能動反映。第一、唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立；第

可知論與不可知論的對立；第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。

真理和謬誤

1、在實踐中，主體對客體的反映有兩種情形：一種是主體正確地反映了客體，一種是主體歪曲地反映了客體。

2、真理和謬誤是認識運動中既對立又統一的兩個方面。

3、真理與謬誤的統一表現為它們之間的相互依存和相互轉化。

真理的展性。

1、真理的客觀性。其一，是指任何零點理都飲食不領帶于主體，不領帶于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的，檢驗真理的標準只能是實踐，實踐是一種感性的物質活動，實踐的主體、客體、手段、結果都是客觀實在，都不以人的主觀意志為轉移。

2、真理的絕對性和相對性。真理既是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統一。第一、真理的絕對性和相對性相互依存；第二、真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透；第三、相對真理向絕對真理轉化。

總之正確把握真理的絕對性和相對性相統一的原理，對于我們正確對待馬..思主義有重要意義。

馬..思主義哲學認識論與黨的思想路線。

1、黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則；

2、黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則；

3、“實事求是”這四個大字是黨的思想路線的核心；也是馬..思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬..思主義認識論的根本原則；

4、黨的思想路線堅持了實踐是檢驗真理的唯一標準。

馬..思主義哲學認識論與黨的群眾路線。

我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切領先群眾，從群眾中來，到群眾中去。這條路線是我們黨取得革命和建設事業勝利的重要法寶，也是我們黨的領導路線和工作路線。人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起，在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發相信和領先群眾，實行從群眾中來，到群眾中去的工作方法和領導方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務。